城市雕塑規(guī)劃提要-不銹鋼雕塑公司

         所謂“城市雕塑”之所以是一個獨特的藝術(shù)稱謂，是相對于傳統(tǒng)概念中的那些一般存在于博物館、美術(shù)館、紀(jì)念館中的、小型的“架上雕塑”而言的。它的首要或是唯一的存在特征即是與城市空間環(huán)境緊密結(jié)合的、與城市文化、城市性格、建筑風(fēng)格等特征相協(xié)調(diào)一致的雕塑樣式。

       但是我們必須清醒地看到，中國是一個沒有城市雕塑歷史和傳統(tǒng)的國度。僅管我們有著五千年文明歷史的記錄，有著極為豐富的文字、書法、繪畫、建筑以及雕塑等藝術(shù)遺產(chǎn)的積累，但唯獨少有如歐洲古典城市雕塑那樣輝煌的發(fā)展軌跡。因為我國的古代城市發(fā)展的歷史，是始終將封建帝王的處所作為城市的中心而加以層層保護的重點。而這些地方恰恰是“禁地”，是平民百姓不得涉足的區(qū)域。所以那種便于公眾集會，提供百姓休閑以及用于娛樂慶典的環(huán)境與場所，一是遠離森嚴(yán)的皇城宮苑，二是重要輝煌的建筑周圍同樣也不是百姓以及市民們能夠流連忘返的地方。于是，自始至終，中國的建筑空間中就幾乎沒有獨立于建筑而存在的、專門用于人們欣賞的“城市雕塑”，也就自然在中國人的心理中沒有積淀出與此相關(guān)的建設(shè)、欣賞城市雕塑的審美需求。最終也自然沒有產(chǎn)生有城雕遺產(chǎn)的歷史。這是中國人的不幸與遺憾！

        當(dāng)然，中國古代的雕塑藝術(shù)仍是極為輝煌的。她在祭祀、陵墓建筑、寺廟石窟以及民居建筑中所發(fā)揮的巨大功用，仍是世界雕塑藝術(shù)史中獨立特行的奇葩。

        時代發(fā)展至今日，我們終于認(rèn)識到在我們生活著的身邊，越來越多的嶄新建筑之間或是建筑本身，已經(jīng)越來越需要雕塑的存在了。她不是建筑，但所發(fā)揮出的效應(yīng)及藝術(shù)感染力是任何建筑所無法替代的。于是，我們越是意識到城市雕塑的發(fā)展機遇正在到來，越是要清醒、規(guī)范、理智地認(rèn)識到，城市雕塑的建設(shè)如同城市的建設(shè)一樣，是必須要進行有序的規(guī)劃的。城雕的規(guī)劃所要面臨的問題可能比城市規(guī)劃面臨的問題要復(fù)雜得多。簡而概之，以下兩大因素似應(yīng)是城雕規(guī)劃中的應(yīng)予考慮的重要的內(nèi)容。
        一  城雕規(guī)劃中的既定因素       任何藝術(shù)的創(chuàng)作與建設(shè)的規(guī)劃均避不開既定因素的制約。但制約既是限制又是規(guī)定，同時也是能夠獲得自由的途徑。城雕的規(guī)劃所面臨的“既定因素”，首先是城市的歷史文化。這應(yīng)成為城雕總體規(guī)劃中的第一考慮。某地某區(qū)域的歷史均具有著其獨特性。這一點不限于城雕本身的規(guī)劃，往往還涉及到城市建筑的規(guī)劃。在認(rèn)識與把握其獨特性問題上，還須根據(jù)該城市的考古文獻確定其歷史文化的區(qū)域差別。這一點尤為重要。

        區(qū)域差別是對城市文化的承襲與傳遞的方式與途徑。歷史上的古城也因區(qū)域的不同而具有不同的內(nèi)涵。如歷史上以商貿(mào)為主的古城與歷史上以政治為主的古城所傳遞的文化信息與文化積淀是不同的；而處于軍事要塞的古城與處于交通樞紐位置的古城，其內(nèi)涵的差別也是明顯的。除此之外，一地的文明歷史與更迭紀(jì)錄，地方名人、歷史傳說、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)小吃等等，都共同構(gòu)成著一座城市的“文化性”。

      “城市文化性”的存在，在于兩個方面：一是顯性的文化遺留，如建筑或是不斷被發(fā)掘出來的地下文物；二是隱性的但又是活著的、這座城市的人群中所表現(xiàn)在言談舉止、行為規(guī)范、語言特征、思維習(xí)慣、價值取向等等之中的“文化”特點。這是比前者更鮮明、更深刻的文化烙印。正如一位地道的成都人與一位資深的廣州人所能顯示出的文化背景那樣，迥然相異！

       第二點，文化的差異決定了城市性格的不同。應(yīng)該說，僅管當(dāng)代的中國城市特征正在毀滅，但表現(xiàn)在這些不同城市的人群中的“城市性格”還是非常明顯的。如眾多的城市，可大致概括為：張揚的城市、享受的城市、厚重的城市、樸素的城市、侈華的城市、安靜的城市；再如講吃的城市、講穿的城市等等，都反映出一座城市居民的本質(zhì)姿態(tài)與生存境界。不同的城市性格與市民心態(tài)，也將決定著不同的審美傾向。

        在中國，南方城市崇尚一些玲瓏剔透、精巧多變的造型風(fēng)格，而北方或西部人則相反。這都是潛在的根深蒂固的東西。        綜上所述，城市文化、城市性格與城市心態(tài)共同構(gòu)成了未來城市雕塑規(guī)劃中的既定因素。了解、廓清與清晰認(rèn)識并把握住每座城市的既定因素，應(yīng)該是城市建設(shè)與城雕規(guī)劃的前提使命。

        二  城雕規(guī)劃中的未定因素        既然存在著既定的因素，也必然存在著未定因素。首先，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟建設(shè)未來發(fā)展規(guī)劃是左右一座城市未來面貌的綱領(lǐng)。它的內(nèi)涵是多方面的。有經(jīng)濟因素、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)因素、地方工農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)因素、區(qū)域劃分因素，乃至人口控制因素等等，但始終面臨一個問題：即發(fā)展城市建設(shè)與保護城市特征的沖突問題。

        如何解決這種沖突，是良性發(fā)展城建事業(yè)的關(guān)鍵。首先，是未來城市發(fā)展規(guī)劃的文化定位問題。只有在文化定位準(zhǔn)確、方針目標(biāo)明確前提下，確定未來城市格局與風(fēng)格走向，才能夠有意識地去引導(dǎo)一座城市的形象特征，才是理智而積極的態(tài)度。

        除了上述的未來城建規(guī)劃的因素外，未來審美群體狀況，也是未定因素之一。審美群體的文化素質(zhì)構(gòu)成，同樣是城建發(fā)展與城雕規(guī)劃的內(nèi)容之一。審美群體所顯示出的審美傾向往往決定著對未來建設(shè)樣式的選擇。于是，某地未來的城市建設(shè)與城雕設(shè)計等工作，由誰來做，做給誰看？由該地審美群體中產(chǎn)生的組織實施者們便具有著舉足輕重的作用。正是他們當(dāng)然地“代表”了該地的審美族群在做著歷史的選擇。這是一種十分可怕的機制，但也是無可奈何的機制!

       當(dāng)今的中國，拆舊、改造、拓寬、加高等內(nèi)容是城建工作現(xiàn)實的時髦大趨勢。歷代群體審美選擇的精華形態(tài)——古舊建筑與城鎮(zhèn)街區(qū)的老建筑、老格局、老面貌、老風(fēng)情，正在損毀與消失。代之而來的則是南北無別，東西相似的“新面貌”。這是當(dāng)前中國城建工作組織者、實施者、決策者們?nèi)狈ξ幕酃?，或不具備相?yīng)的文化素養(yǎng)所造成的最為嚴(yán)峻的現(xiàn)狀！歐洲國家?guī)缀醭浅墙怨?，街街均史，而?dāng)今的中國，已找不到一座擁有原來風(fēng)貌的“古城”了。

        城建工作如此，城雕規(guī)劃更是處于無序散亂狀態(tài)。在中國，首先制定城雕規(guī)劃并認(rèn)真落實實施的城市，幾乎沒有。從目前的實踐看，青島、長春、北京、蘭州、深圳等地曾有良性操作記錄。但能長期可資依據(jù)的規(guī)劃方案，并堅持實施的城市，則因種種原因，卻鮮見之。

        其次，一座城市的未來樣式也是該城市城雕規(guī)劃的未定因素。真不知道，當(dāng)前中國哪一座城市的規(guī)劃是真能夠讓人看到，并看清楚某條街、某座樓、某片廣場、某種色彩是確鑿的？而事實上變數(shù)巨大。那么當(dāng)這些因素均不確定時，相應(yīng)的城雕規(guī)劃的實際意義則大大降低。
三 城雕規(guī)劃中的利弊因素

        無論如何，中國當(dāng)前對城市雕塑建設(shè)的高漲熱情是空前巨大的！成片開發(fā)雕塑主題公園，集中建造長廊、風(fēng)景線、海岸線、廣場、大道等等，已成為各城市政府的重要工作重點之一。這在中國歷史上完全可以說是史無前例的壯舉！由此而良性地帶動了中國城市雕塑規(guī)劃的水平的提高。

        但是毋庸置疑，當(dāng)今的中國城雕建設(shè)，不同城市間似乎具有“連鎖店”的意味。面貌、思路、定位太過雷同與近似。缺乏規(guī)劃的獨特性。尚不能呈現(xiàn)出表達某座城市獨特內(nèi)涵，獨特城市性格的面貌。其原因是，在推進程序過程中，其機制不能有效發(fā)揮，專家評委以及地方官員的審美旨趣，乃至作者群落的選擇，都在重復(fù)、雷同的進行中，左右著最終的結(jié)果。        從目前看，業(yè)已形成的操作類型，不外乎是有主題型、無主題型、特定景觀型、分屆連續(xù)型、無連續(xù)型、廣場型、公園型等等。在上述的諸類型城雕建設(shè)中，僅管都在照顧著中外不同風(fēng)格、不同材質(zhì)類型的雕塑作品，但過于沖突的樣式與風(fēng)格，還是顯示出了某種處在同一景觀環(huán)境中的不協(xié)調(diào)性。但是作為一種“豐富”的情結(jié)，目前還難以克服這種巨大熱情下的狀態(tài)。

        但是，這些“場地”類型是否在功能與文化定性上都非常明確了？否則必然是官員一念之起，將方案隨意擺放。       由此，可以引起我們思考，在中國，何時能夠出現(xiàn)真正意義上的主題公園。除了目前流行的較為寬泛意義的抽象的主題外，以風(fēng)格、流派、個性、乃至充分展示優(yōu)秀雕塑家個人興趣并具有個性特點的主題雕塑公園、雕塑景觀的規(guī)劃產(chǎn)生，并能夠付諸實施的事情還屬于天方夜譚。同樣如此，既然主題雕塑公園可以開辟出更為廣闊的空間，其他特定功能的區(qū)域環(huán)境也可在特殊內(nèi)涵的定位下，制定出更系統(tǒng)與切實的規(guī)劃。

        綜上所述，城市雕塑規(guī)劃在中國是一個充滿挑戰(zhàn)的學(xué)科。她所面臨的問題，不僅僅是找一塊地方，開一片草坪那樣簡單，更重要的是文化內(nèi)涵、歷史積淀、人文風(fēng)情等等，才應(yīng)該成為未來城雕規(guī)劃中的依據(jù)。