雕塑語言中的兩個特色-不銹鋼雕塑廠家

      第一個特色是雕塑要特別講究影像。什么是影像呢？影像不是剪影，剪影是平面的。羅丹解釋說，假如在傍晚，把你的雕塑放到窗臺上，你從窗內(nèi)看出去，你見到一個立體的大體的輪廓，這就影像。雕塑都立在大庭廣眾之中情，它的影像就應(yīng)該打動人，哪怕你坐汽車經(jīng)過，也會被它一下抓住。我去莫斯科時，火車未到站，就見到那二十四米高的《工農(nóng)聯(lián)盟》的雕像，象兩個巨人在城市上空闊步前進(jìn)，它給你一種豪邁的情緒，當(dāng)然，這是五下年代的感情。珂勒惠支的《拉犁》，用壓低了的三角形，表現(xiàn)出一種巨大的壓力。影像表現(xiàn)力特強(qiáng)，不需要細(xì)看，一接觸就把你抓住。所以有人把雕塑叫做“強(qiáng)迫性藝術(shù)”，道理就在這個地方。雕塑安置在廣場上，你愿看也好，不愿看也好，只要經(jīng)過，就被抓住。毛主席紀(jì)念堂有四組雕像，八米多高，體積象座小樓，但因?yàn)槿狈γ鞔_的影像，參觀的人世間留下的印象不深。大型紀(jì)念雕塑在正式動工前，總要在現(xiàn)場校一校影像，看效果如何。因?yàn)橛袝r在室內(nèi)看好，一到現(xiàn)場就完全松散了。繪畫和雕塑在這一點(diǎn)上有共同性，真正好的油畫也是注意解決總的影像的問題。詹建俊同志在五十年代創(chuàng)作的《狼牙山五壯士》，五個戰(zhàn)士組成永遠(yuǎn)推不倒的巍然的山峰，這個影像效果就很好。他的《試看天地翻覆》，云和樹在翻騰，形成一個總的影像。蘇聯(lián)早期作品《機(jī)槍馬車》，從左上角來一個放射形，四匹馬迎面奔馳而來，所向無敵的氣氛一下子就出來了，這就很成功?？上У氖俏覀兒芏嗨囆g(shù)家還不大注意這個問題。第二個特色是要組織突出點(diǎn)。　　文學(xué)藝術(shù)所有的作品都要組織中心。倫勃朗繪畫往往把不關(guān)緊要的部位安放在濃重的陰影里，而用最鮮艷的色彩或亮的光點(diǎn)來突出重點(diǎn)。雕塑用什么來突出中心呢？靠主要的突出點(diǎn)。米開朗基羅的《掙扎的奴隸》的擰過來的肩膀，就是突出點(diǎn)，從這個突出點(diǎn)揭示了全部內(nèi)容。蘇聯(lián)的雕塑家沙特爾有件作品，后來印成郵票，雕的是一個老工人盤腿坐著，作者為了突出捋胡子的動作，把下面的膝蓋縮短了，突出表現(xiàn)了他正理胡子的動作，思考的神態(tài)更明確了。我自己做的《大路歌》，三個工人拉一個磙子，中年工人在前，充滿信心，左側(cè)是一個老人的腳和一只顫抖的手按在地上，在拚命拉，揭示壓迫的殘酷性；右側(cè)是青年人的背，充滿力量，這樣就有了總的影像，又有了突出點(diǎn)?！　≈袊糯鷦游锏袼芴貏e好。唐乾陵、順陵前的獅子，蹲著具有強(qiáng)烈的體積力量，呈現(xiàn)穩(wěn)定的三角形，很有盛唐氣概，似乎周圍整胩平原都在它控制之下，與周圍的小山和地平線配合得太好了。可惜管理不善，他們修了一條公路，直通獅子頂上，把整個氣氛完全破壞了。近來，英國的亨利。摩爾做了一座《皇帝與皇后》的雕塑，安放在一片沼澤地帶，兩個坐在那兒，似乎自古以來就統(tǒng)治那個地方，雕像和周圍環(huán)境相結(jié)合，形成一種氣氛，非常有意思。漢代霍去病墓前的石虎、石馬，是用整塊大石頭，只用，有的斧子鑿那么幾下子，生動極了。還有三角形的魚，一個大三角形的石頭，一個角上鑿一個圓眼，就象一條大扁魚，很有創(chuàng)造力。漢代的人無所拘束，創(chuàng)造的東西出乎意外，用體積的語言巧妙地表達(dá)情感，相當(dāng)好，而且體積偏方、夸張得很厲害。宋代以后，逐漸傾向?qū)懻?，但形體的感人力量弱了。又如龍門的奉先寺，大佛旁邊的那個金剛，脖子粗極了，臉是方中帶圓，特別有分量。我們的雕塑和西方不一樣，我們有特有的表現(xiàn)力。如金剛的作法。與歐洲按照人體解剖的作法不一樣，裝飾化了，圖案化了。我們的金剛有時還著重表現(xiàn)肚子，形成五瓣的梅花形，象憋足了氣，很有力量，很有浪漫氣息。西方也在吸收這種表現(xiàn)方法，據(jù)說亨利。摩爾就吸取了中國古代的東西?？梢娫诘袼荏w積語言上，古今中外都有某種一致性?！　∽詈笱a(bǔ)充一點(diǎn)，一個藝術(shù)家，要掌握專業(yè)的語言，就得有專業(yè)性的生活，他的觀察和感受應(yīng)當(dāng)是專業(yè)性的觀察和感受。雕塑家對各種形體變化要有特殊的感受。以前學(xué)生下鄉(xiāng)，拜了干爹干媽，臨走時哭了鼻子，兜里裝滿了雞蛋，回來寫了不少心得體會，覺得很不錯，但要搞雕塑還是做不出來。這說明他的感受是文學(xué)性的感受，是語言的感受，這很好，但這只對搞文學(xué)有好處，做雕塑不行。雕塑家怎么感受呢？雕塑要注意形體，有的人結(jié)實(shí)極了，有的一雙手了形，干枯得象樹枝一樣，見到這雙手就可以感動得不得了。這種形體的感受才是雕塑語言的積累，才是雕塑家的感受。在這種專業(yè)性感受的基礎(chǔ)上，才可以有專業(yè)性的創(chuàng)作。以前光強(qiáng)調(diào)思想收獲，這很需要，但它要和專業(yè)特點(diǎn)結(jié)合，才有作用，否則是空的，白搭！如果一個畫家對色彩不敏感，做夢都是黑白的夢，不是五彩的夢，那就不大好了。畫家的感動是彩色的感動，他的夢也應(yīng)該是五彩的。每一種藝術(shù)形式都要求特殊的生活體驗(yàn)。當(dāng)然這不能強(qiáng)調(diào)過分。藝術(shù)他創(chuàng)作開始于自己的感動，只有感動才是創(chuàng)作的素材，生活是基礎(chǔ)、是來源，還不是素材。形體的感動是雕塑的素材；色彩的感動是油畫的素材；音響的感動是音樂的素材。到生活中去而并不感動，那最有意義、最豐富多彩的生活也并不能產(chǎn)生藝術(shù)，而如果不能對某種生活現(xiàn)象產(chǎn)生某種特殊的感動（專業(yè)性的）也就產(chǎn)生不出專業(yè)的藝術(shù)作品來。     

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